
Medjugorje est un village de Bosnie où la Vierge Marie (selon les voyants) délivre des messages depuis 1981. M'y étant rendu à plusieurs reprises et y ayant vécu des "événements inattendus", j'ai l'intime conviction que la Vierge Marie y apparaît effectivement. C'est aussi en ce lieu que j'ai écrit l'essentiel de l'histoire mentionnée ci-dessous ("Victoire de la Lumière d'Amour").
Dans un de ses messages, elle a notamment dit, en réponse à un prêtre catholique, perplexe devant la guérison d'un enfant orthodoxe :
"Dis à ce prêtre, dis à tous que c'est vous qui êtes divisés sur la terre. Les musulmans et les orthodoxes, au même titre que les catholiques, sont égaux devant mon Fils et devant moi; vous êtes tous mes enfants... Ceux qui ne sont pas catholiques n'en demeurent pas moins des créatures faites à l'image de Dieu et destinées à rejoindre un jour la maison du Père..."
Il est important de souligner que la Vierge Marie s'exprime là dans un pays où la population se réfère essentiellement aux trois grandes religions précitées. On peut donc aisément en déduire que c'est la seule raison pour laquelle elle ne cite en l'occurrence que ces trois religions.
Le gouvernement libanais a décrété l'annonciation (25 mars) fête nationale commune islamo-chrétienne.
La fête est chômée et est marquée par un programme commun social, culturel et religieux.
Joignons-nous à cette démarche par l'esprit et la prière.
Que cette décision au Liban porte beaucoup de fruits d'amitié, de paix ou encore de fraternité entre tous les peuples dont en particulier entre chrétiens et musulmans.
Que cette fête devienne "fête universelle commune islamo-chrétienne".
Inspirons-nous de Marie, si rayonnante car si unie à la volonté de Dieu, avec Joseph, son époux. Avec elle, ayons foi en l'avènement d'un monde de justice et de paix désarmée, fondé sur le véritable axe du bien, celui où "les humbles sont élevés" et où "les affamés sont comblés de biens".
Marc Schonnartz (23 mars 2010)

Aujourd'hui, nos sociétés témoignent, tant aux niveaux nationaux qu'internationaux, de nombreuses tensions qui révèlent des problématiques spécifiques. Ainsi la globalisation des rapports humains et
et les mouvements de population à l'échelle mondiale impliquent de plus en plus de situations mettant en présence des personnes de convictions religieuses ou philosophiques différentes.
Concernant les religions en particulier, force est de constater que leurs modes de mise en pratique sur le plan extérieur (effet de la religiosité dans les relations humaines) peuvent en faire soit un vecteur de rapprochement et de confiance entre les personnes et les peuples (c'est le cas s'il y a dépouillement de toute rivalité interreligieuse), soit au contraire une cause d'éloignement et de méfiance. En outre, certains aspects de ces référents religieux peuvent aussi offrir des moyens de gestion de difficultés relationnelles et de la violence.
C'est pourquoi il est important de relever les vertus et valeurs communes aux religions afin de prendre appui sur elles et d'améliorer la coexistence interconvictionnelle et dès lors de contribuer à des relations de justice et de paix.
Parallèlement, il importe aussi d'en déceler les vertus et valeurs divergentes afin de les gérer en recherchant ensemble des propositions de solutions aux problèmes que cela peut générer et de faciliter la reconnaissance et le respect mutuels.
Une démarche similaire doit bien évidemment être appliquée entre croyants et non-croyants.
Globalement, il s'agit donc de poursuivre un objectif de développement humain en suscitant l'ouverture à la diversité et la sensibilisation à la souffrance humaine ainsi qu'en encourageant le développement de l'intelligence dans sa pluralité de formes afin d'augmenter les possibilités d'épanouissement des potentialités de chacun, en particulier des plus jeunes, et dès lors de reconnaissance sociale. De la sorte, l'image positive que l'individu développera de lui-même l'incitera à être davantage acteur constructif. À défaut, afin d'exister et d'être reconnu dans un rôle, il risque davantage de devenir acteur destructif.

La revue «EXISTER ENSEMBLE, Réfléchir sa conviction» (20 pages) va précisément en ce sens et offre un document de base de travail, de réflexions, pour de multiples usages dont notamment dans le cadre de cours de religions ou de morales dans l'enseignement secondaire.
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Puisque la crise économique est mondiale, la réaction en vue de la relance doit s'appuyer sur des moyens considérés à l'échelle mondiale.
Or, selon le rapport annuel de l'Institut international de recherche pour la paix à Stockolm, publié en juin 2008, les dépenses militaires mondiales ont augmenté de 45 pourcents en dix ans. En 2007, elles ont ainsi atteint 851 milliards d'euros, ce qui correspond à 2,5 pourcents du Produit intérieur brut mondial.
C'est la raison pour laquelle, les citoyens universels peuvent réclamer avec justesse une relance fondée sur une réduction massive des dépenses tant pour les armements massifs de destruction (c.-à-d. les quantités beaucoup trop importantes d'armements conventionnels) que pour les armes de destruction massive (telles que les armes nucléaires).
C'est le sens de la lettre aux responsables politiques.
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La nouvelle « Victoire de la Lumière d'Amour » (12 pages) présente une histoire où nombre de souffrances humaines, produites par les êtres humains eux-mêmes, trouvent guérison et solution par l'ouverture des coeurs à l'amour libéré car gratuit et inconditionnel.
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Cette rubrique comprend « la charte de l'amour universel » ainsi que des commentaires écrits par des représentants de diverses convictions.
La charte a été écrite en octobre 2001, soit quelques semaines après les attentats du 11 septembre 2001, à une époque où chaque « partie » justifiait le recours à la violence armée en se référant à une Volonté divine et s'en présentant ainsi comme les détenteurs absolus.
Comme l'a dit le pape Jean-Paul II deux semaines après ces attentats « jamais Dieu ne doit être pris en otage par les ambitions des hommes ».
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